CACS - Centro Acadêmico de Ciências Sociais UFPR

II ASSEMBLÉIA

2008-08-06T14:43:00.002-03:00

Conforme tiramos na assembléia de hoje, sobre avaliação de professores,
na sexta feira, às 11h, teremos uma segunda assembléia de mesmo tema,
a fim de aprofundar o debate e encaminhar providências.

o local está a ser confirmado,

II ASSEMBLÉIA

ESTUDANTES de

CIÊNCIAS SOCIAIS

SEXTA-FEIRA, às 11H

Pauta: Avaliação de Professores.

ASSEMBLÉIA QUARTA 06/08

2008-08-05T14:12:00.003-03:00

ASSEMBLÉIA

Quarta-feira, 06/08

Anf 900, às 9:30h

Pautas:

- INFORMES

- AVALIAÇÃO DOS PROFESSORES

FESTA JUNINA!

2008-06-19T22:35:00.002-03:00

Sexta feira, 20/06 têm

FESTA JUNINA no pátio da reitoria!

Organizada pelo Coletivo setorial de humanas, letras e artes
(Centros Acadêmicos e interessados)

teremos barraquinhas de guloseimas, pescaria + bera, quentão e argolas!

Quadrilha e tudo mais!

Sexta-feira, 20 de junho
ÀS 18h na reitoria!

UNB aprova eleições paritárias - Por DEMOCRACIA

2008-06-15T13:57:00.002-03:00

14/06/2008 às 23:46

Na sexta-feira 13, em reunião, o Conselho Universitário (ConsUni) da Universidade de Brasília aprova a paridade nas próximas eleições para a reitoria e demais cargos diretivos. O voto (por categoria) de servidores/as, professores/as e alunos/as passa a ter o mesmo peso, concretizando uma reivindicação antiga pela reapropriação da universidade pelos grupos que a compõem. Até 18 de Setembro, data das próximas eleições, reuniões do Conselho acontecerão para decidir a metodologia que será adotada.
Horas antes da reunião do ConsUni houve uma assembléia conjunta de estudantes, funcionários/as técnico-administrativos/as e docentes, que fortificou não só a campanha pela paridade nas próximas eleições como também apresentou a necessidade da mobilização contínua para assegurar as pautas reivindicadas. O calendário tem alguns pontos certos: a garantia da paridade real (que os votos valham 33% sem mediação) e o congresso estatuinte - a proposta é de que ele seja também paritário.
A bandeira da paridade é antiga na história da Universidade de Brasília, sendo que inclusive três eleições já ocorreram paritariamente. Justamente quando este sistema foi novamente recusado foram eleitas as gestões de Lauro Mohri e Timothy Mulholland (esta última deposta). A campanha da paridade foi retomada na UnB em 2005 - quando foi derrotada truculentamente no CONSUNI - sendo intensificada desde a última ocupação do prédio da reitoria, durante o mês de abril de 2008.

fonte :http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2008/06/422230.shtml

HORÁRIO DO CACS

2008-06-10T19:17:00.000-03:00

Nessa quarta, dia 11/06, às 9:30h no anfi 600

Início da avaliação do Curso

com a Profa. Sônia Miranda

e distribuição dos formulários

para avaliação dos professores

do primeiro semestre de 2008.

PARTICIPE!

Por falta de professores, Psicologia não iniciará segundo semestre.

2008-06-07T12:38:00.000-03:00

Professores, Centro Acadêmico (CAP) e estudantes se organizam para paralisação.

Caros professores e alunos,

Na última reunião do colegiado do curso de psicologia, realizada no dia 05/06, foi proposta a inclusão e discutida pauta referente à atual situação de nosso curso, tendo em vista a eminência de uma redução drástica e bastante danosa no número de professores substitutos do DEPSI, para o próximo semestre, conforme informações oficiais recentemente difundidas. Como bem sabemos, se tivéssemos que assumir o impacto dessa redução, tal fato implicaria não só o aumento de nossa carga horária docente semanal como, consequentemente, enormes prejuízos para a qualidade de nosso trabalho e para a formação de nossos alunos.

Sendo assim, o colegiado do curso de psicologia, após ampla discussão, resolve, por unanimidade, tomar a seguinte posição e encaminhamentos frente ao problema:

Em primeiro lugar, determinar que, não havendo o número suficiente de professores no próximo semestre, para cobrirmos todas as disciplinas do nosso currículo, nosso próximo semestre letivo não será iniciado.

Segundo, eleger a próxima quinta-feira, dia 12/06, como Dia de Mobilização do Curso de Psicologia. Portanto, interrompendo nessa data nossas atividades acadêmicas. O objetivo seria não só mobilizar como esclarecer a situação para nossa comunidade docente e discente. Assim, em horário a ser definido pelo CAP, será realizada Assembléia Geral de professores e alunos, ao término da qual será encaminhado pessoalmente, por professores e alunos, à Direção do Setor, documento oficial contento nosso posicionamento.

Cordialmente,
Prof. Joao H. Rossler

Candidato de Requião entra em lista de inelegíveis do TCU

2008-06-05T15:09:00.004-03:00

O Reitor-candidato teve as contas reprovadas no comando da UFPR.

O ex-reitor da Universidade Federal do Paraná (UFPR) e pré-candidato do PMDB à Prefeitura de Curitiba, Carlos Moreira Júnior, foi condenado pelo Tribunal de Contas da União (TCU) e está na lista de inelegíveis que será encaminhada ao Tribunal Superior Eleitoral (TSE), a quem caberá decidir se ele pode ou não participar das eleições de 2008. Na decisão tomada no dia 28 de fevereiro de 2007, a 2ª Câmara do Tribunal aponta uma série de irregularidades cometidas pelo peemedebista na gestão da instituição de ensino ao longo de 2003.

Fonte: Jornal do Estado (04/06/2008)

OBS: Na última semana o reitor Carlos Moreira Junior se exonerou do cargo para se candidatar à prefeitura.

Cine Sociais

2008-06-05T14:46:00.002-03:00

Cine Sociais

Sexta feira, 5 de junho

filme ALICE NO PAÍS DAS MARAVILHAS

às 14 e às 18h

sala 1112

Traga sua pipoca!

Sociologia e Filosofia passam a ser obrigatórias no ensino médio

2008-06-05T14:17:00.000-03:00

Medida, que vale para as três séries, entra em vigor hoje, com a publicação no Diário Oficial da União, mas só deve ser aplicada a partir do ano que vem.
A lei que torna o ensino das disciplinas de Sociologia e Filosofia obrigatório em todos os anos do ensino médio nas escolas públicas e privadas foi sancionada, ontem, pelo presidente da República em exercício, José Alencar. A nova lei altera o artigo 36 da Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB), Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996. A obrigatoriedade, segundo o texto da lei, entra em vigor a partir da sua publicação no Diário Oficial da União, prevista para hoje. Contudo, segundo o Ministério da Educação (MEC), este ano deve servir como fase de ajuste para implantação do sistema no ano que vem.
“Isto é uma revolução em termos pedagógicos”, comemora o professor de Filosofia da Universidade Federal do Paraná (UFPR) Emanuel Appel, que é representante, em Brasília, do Fórum Sul-Brasileiro de Filosofia e Ensino. “Não que outras disciplinas não sejam críticas, mas Filosofia e Sociologia têm tradição crítica e permitem ao estudante um projeto de autonomia intelectual.”
A inclusão das duas disciplinas no currículo do ensino médio não é algo totalmente novo. Em 21 de agosto de 2006, o Conselho Nacional de Educação (CNE) publicou uma resolução que tornou obrigatória as disciplinas no ensino médio, dando às escolas o prazo de um ano para adequação. A resolução, entretanto, não foi seguida em todas as unidades da federação. Alguns sistemas estaduais invocaram a LDB para não cumprir a orientação do CNE.
Até então, a LDB previa apenas que os estudantes deveriam demonstrar “o domínio dos conhecimentos de Filosofia e de Sociologia necessários ao exercício da cidadania”. As duas disciplinas, portanto, eram ofertadas de forma contextualizada e interdisciplinar, sem a necessidade de uma separação curricular específica. “Sem uma matriz curricular, não funcionava, na prática”, avalia o coordenador do Departamento de Educação Básica da Seed, Ademir Aparecido Pinhelli Mendes.
No Paraná, a orientação do CNE foi desde logo seguida e, ainda, corroborada por uma lei estadual e pela regulamentação de uma resolução do Conselho Estadual de Educação (CEE). Desde, então, as escolas paranaenses passaram a ofertar, obrigatoriamente, as duas disciplinas em pelo menos uma das três séries do ensino médio. Contudo, com a nova lei sancionada ontem, as escolas terão de fazer mais um ajuste. A partir de agora, as duas disciplinas passam a ser obrigatórias em todos os anos do ensino médio.
De acordo com Mendes, no Paraná, Filosofia e Sociologia terão, no mínimo, duas aulas semanais, cada uma, nos três anos de ensino médio, a partir de 2009. “No Paraná, o impacto não é tão grande porque já existiam as disciplinas em uma das três séries do ensino médio”, afirma. “Temos também os livros didáticos de Filosofia e Sociologia, que são pioneiros no país.”
Mesmo o impacto no Paraná não sendo tão grande quanto em outros estados, a nova lei vai exigir que seja feita uma readequação de matriz curricular do ensino médio no estado. “Algumas disciplinas de quatro aulas semanais, por exemplo, terão de ter o número de aulas diminuídas”, explica Mendes. Appel reconhece o problema. “Reconheço a dificuldade de fazer com que professores de outras disciplinas cedam espaço, mas Filosofia e Sociologia estão retomando um espaço que lhes pertencia”, diz, referindo-se ao fato de que as duas disciplinas faziam parte do currículo escolar até 1971, ano em que foram excluídas pela Ditadura Militar e substituídas por Organização Social e Política Brasileira e Educação Moral e Cívica.
Para o presidente do CEE, Romeu Gomes de Miranda, a questão é delicada. “A nossa preocupação é a pulverização do ensino médio. O aluno acaba vendo um pouco de tudo e o fundamental pode acabar sendo precarizado. O sucesso depende de cada estabelecimento de ensino, desdobrando o período de aulas para o contra turno, o que pode ser um problema maior para as escolas públicas”, opina.
A diretora de relações educacionais da Federação Nacional de Escolas Particulares e de legislação e normatização do Sindicato dos Estabelecimentos Particulares de Ensino do Estado do Paraná, Maria Luíza Xavier Cordeiro, tem uma opinião parecida. “A carga horária no ensino médio é pequena para a quantidade de conteúdo a ser passado”, avalia. “Ninguém nega a importância, mas, para comportar as duas disciplinas, temos tido uma grande dificuldade. Mesmo assim não tivemos notícia de nenhuma escola que não conseguiu implantar de alguma forma.”
A nova exigência, dizem os especialistas, pode fazer que outras discussões sejam tiradas do baú na tentativa de solucionar a questão. Uma idéia seria agregar um ano a mais ao ensino médio. Ou, ainda, implementar o período integral.
fonte:
http://portal.rpc.com.br/gazetadopovo/vidaecidadania/conteudo.phtml?tl=1&id=772197&tit=Sociologia-e-Filosofia-passam-a-ser-obrigatorias-no-ensino-medio

Filosofia e Sociologia obrigatórias no Ensino Médio vão hoje à aprovação presidencial.

2008-06-02T14:19:00.003-03:00

Da Redação*

Em São Paulo

O projeto que torna filosofia e sociologia disciplinas obrigatórias nostrês anos do ensino médio será sancionado nesta segunda-feira (2) pelopresidente em exercício José Alencar, segundo previsto em sua agenda.

O texto, que não especifica quando a lei deve ser implementada, foiaprovado em maio no Senado e depende agora de aprovação presidencial.

Segundo levantamento do CNE (Conselho Nacional de Educação), ao menos17 Estados já têm as duas disciplinas no ensino médio. Outras escolas,muitas delas particulares, já as oferecem há anos.

Veto em 2001Filosofia e sociologia foram retiradas do currículo obrigatório doensino médio durante o regime militar (1964-1985) e substituídas poreducação moral e cívica e organização social e política brasileira.

Em 2001, o presidente Fernando Henrique Cardoso vetou um projeto de leique incluía as disciplinas novamente. O texto, proposto pelo petista Padre Roque (PT-PR), havia sido aprovadopela Câmara e pelo Senado.

Sob a gestão tucana, o Ministério da Educação argumentou que o textocriava ônus para os Estados, que teriam de contratar mais professores,e era anacrônico, já que os currículos modernos deveriam, para oex-ministro Paulo Renato Souza, pregar a interdisciplinaridade.

Estudantes ocupam Fundae e debatem papel das fundações universitárias de apoio

2008-05-31T14:32:00.005-03:00

Fritz Nunes envia relato de Santa Maria sobre a ocupação da sede da Fundae:

Um grupo de estudantes da UFSM e da UFRGS ocupou na manhã desta sexta-feira a sede da Fundação Educacional e Cultural para o Aperfeiçoamento da Educação e da Cultura (Fundae), no centro de Santa Maria. A ação foi um protesto contra o envolvimento da Fundae, junto com a Fatec, ambas fundações de apoio ligadas à UFSM, no escândalo do Detran. Ao final da tarde desta sexta, a advogada Sandra Feltrin, que prestou apoio jurídico aos estudantes, informou que a saída da sede da Fundae ocorreu de forma tranqüila, sem a necessidade de uso da força por parte da Polícia Militar. Os advogados da fundação, em conjunto com os oficiais de justiça que cumpriram a reintegração de posse, constataram que não houve dano ao patrimônio da entidade.

Na noite desta sexta, o presidente eleito da Andes (Associação Nacional de Docentes do Ensino Superior), Ciro Correia, e o presidente do Sedufsm (Sindicato dos Docentes da UFSM), Diorge Konrad, debatem na sede do Acampamento da Juventude, na Escola Irmão José Otão, o tema das fundações de apoio. A programação faz parte das atividades do Fórum Mundial de Educação que está sendo realizado em Santa Maria.

Foto: Renato Seerig
fonte: http://www.rsurgente.net/2008/05/estudantes-ocupam-fundae-e-debatem.html

ASSEMBLÉIA

2008-05-31T12:12:00.004-03:00

Sociais,

Cancelamos a atividade da próxima quarta-feira de concluir o questionário para avaliação dos professores e ver sua aplicabilidade.

Em função da verba reduzida que temos na AAE, das outras despesas já feitas (ERECS) e outras previstas (pré ERECS, SACS UEL, Seminário Sociologia Filosofia no Ensino Médio ) na próxima quarta-feira, 04/06 teremos uma Assembléia para debater e deliberar como aplicaremos a verba que temos e qual investimento será feito no ônibus para o ENECS - Encontro Nacional de Ciências Sociais.

O encontro acontecerá na última semana de julho em Salvador- BAHIA. A localidade do encontro e a organização que o movimento de área vem construindo desde o ERECS com outras universidades geraram bastante interesse para esse ENECS.

então:

ASSEMBLÉIA dia 4/05

no horário do CACS

Informes ERECS e outros

pauta: verba pro BUS pro ENECS/Bahia.

Logo teremos aqui um informe do ERECS.

Por enquanto vejam as fotos nos slides e álbum!

Avaliação do Curso

2008-05-06T14:03:00.003-03:00

O CACS convida a todos aqueles que estiverem interessados em construir uma avaliação do curso de Ciências Sociais - em seus diversos aspectos: estruturais, curriculares e de pessoal/funcionários - a participar do Horário do CACS dessa quarta, dia 7 de maio, às 9:30h no anfi 600.

A idéia é elaborar uma avaliação ampla que nos dê base para construir um projeto de curso e mais do que isso, intervir nas questões práticas do curso de ciências sociais a partir de exemplos de outros cursos que com avaliações semelhantes obtiveram boas melhoras no funcionamento de seus cursos.

Participe!

Sarau de Sociais

2008-04-22T13:00:00.003-03:00

O Horário do CACS dessa quarta feira, dia 23 de abril (9:30h no anfi 600) será para todos aqueles que querem ajudar a organizar o "Sarau pro Varal" de Ciências Sociais.

Tragam as poesias que querem divulgar no varal, idéias para intervenções, sugestões de locais para o evento e o que mais passar pelas cabeças antropo-político-sociológicas!!!!

Eldorado dos Carajás - 12 anos depois

2008-04-17T13:54:00.001-03:00

Massacre de Eldorado de Carajás: 12 anos de impunidade

Foto de Sebastião Salgado

Em 17 de abril de 1996 aconteceu o Massacre de Eldorado de Carajás, que ganhou repercussão internacional e deixou a marca na história do país, ao lado do Massacre do Carandiru (1992) e da Chacina da Candelária (1993), como uma das ações policiais mais violentas do Brasil. Depois de 12 anos do massacre no Pará, que matou 19 trabalhadores rurais, deixou centenas de feridos e 69 mutilados, permanecem soltos os 155 policiais participantes da operação. Neste ano, trabalhadores mutilados e as viúvas dos agricultores assassinados no massacre acampam desde a última segunda-feira (07/04) em frente ao Palácio dos Despachos no Pará, sede do governo do estado.

Os trabalhadores Sem Terra cobram da governadora, Ana Júlia Carepa (PT), o cumprimento de diversas promessas como atendimento médico multidisciplinar aos sobreviventes feridos durante o massacre, que ficaram com balas alojadas pelo corpo. Até hoje esse atendimento não começou.

Os responsáveis pelo massacre ainda não foram punidos pela Justiça. Entre os 144 incriminados, apenas dois foram condenados depois de três conturbados julgamentos: o coronel Mário Collares Pantoja e o major José Maria Pereira de Oliveira, que aguardam em liberdade a análise do recurso da sentença, que está sob avaliação da ministra Laurita Vaz, do STJ (Superior Tribunal de Justiça).

“Se todos os que foram denunciados, desde o coronel Pantoja até o último soldado, tivessem sido condenados, isso por si só seria insuficiente. Outras pessoas tiveram participação decisiva no massacre, como o governador (Almir Gabriel), o comandante geral da Polícia Militar e o secretário de Segurança Pública (Paulo Sette Câmara). Estes sequer foram envolvidos no caso”, contesta o advogado.

Na opinião dos sobreviventes do massacre e dos advogados do MST, a justiça ainda não veio. As pessoas mutiladas não receberam as indenizações, sequer as 13 viúvas que tiveram seus maridos executados naquele dia.

Tanto para o coordenador nacional do MST no Pará, Charles Trocate, quanto para os mutilados do massacre, o Estado foi o culpado pelo incidente. “A cultura da violência gera a cultura da impunidade. Carajás evidenciou um problema em proporções maiores, mas o Estado não foi capaz de criar instrumentos que corrigissem isso. Primeiro se negou julgar e condenar o governador, o secretário de Justiça e o comandante geral da PM. Segundo, nestes 10 anos, não foi produzida nenhuma condenação porque é o Estado que está no banco dos réus”, afirmou Trocate.

Caminho do processo na Justiça

Abaixo, leia a cronologia do processo dos envolvidos no Massacre de Eldorado de Carajás.

Junho de 1996

Início do maior processo em número de réus da história criminal brasileira, envolvendo 155 policiais militares. Em 10 anos, o processo ultrapassou as 10 mil páginas.

16 de agosto de 1999

Primeira sessão do Tribunal do Júri para julgamento dos réus em Belém, presidida pelo juiz Ronaldo Valle. Foram absolvidos três oficiais julgados - coronel Mário Colares Pantoja, major José Maria Pereira de Oliveira e capitão Raimundo José Almendra Lameira. Foram três dias de sessão com cerceamento dos poderes da acusação, impedimento da utilização em plenário de documentos juntados no prazo legal, permissão de manifestações públicas de jurados criticando a tese da acusação e defendendo pontos de vista apresentados pela defesa.

Abril de 2000

O Tribunal de Justiça do Estado do Pará determinou a anulação do julgamento, decisão mantida em um segundo julgamento, em outubro de 2000. Antevendo a anulação do julgamento, o juiz Ronaldo Valle solicitou o afastamento do caso. Dos 18 juízes criminais da Comarca de Belém, 17 informaram ao Presidente do Tribunal de Justiça que não aceitariam presidir o julgamento, alegando, na maioria dos casos, simpatia pelos policiais militares e aversão ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) e aos trabalhadores rurais.

Abril de 2001

Nomeada uma nova juíza para o caso, Eva do Amaral Coelho, que designou o dia 18 de junho de 2001 como data para o novo julgamento dos três oficiais. Alguns dias antes do início da sessão, a juíza determinou a retirada do processo da principal prova da acusação, um minucioso parecer técnico da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), com imagens digitais que comprovavam que os responsáveis pelos primeiros disparos foram os policiais militares. O MST reagiu e a juíza reviu sua posição, suspendendo o julgamento sem marcar nova data.

14 de maio a 10 de junho de 2002

O julgamento foi retomado. Após cinco sessões, entre os 144 acusados julgados, 142 foram absolvidos (soldados e 1 oficial) e dois condenados (coronel Pantoja e major Oliveira), com o benefício de recorrer da decisão em liberdade. Em decorrência dos benefícios estendidos aos dois únicos condenados, as testemunhas de acusação não compareceram mais ao julgamento, em função de ameaças de morte e por não acreditar na seriedade do julgamento. Durante vinte dias, jornais do Estado do Pará publicaram detalhes sobre intimidações e ameaças de morte que estariam recebendo as principais testemunhas da acusação, principalmente Raimundo Araújo dos Anjos e Valderes Tavares. Nada foi feito em relação à proteção e salvaguarda de tais testemunhas. O MST não aceitou participar de um julgamento onde não estivessem sequer garantidas a segurança e a tranqüilidade das pessoas fundamentais para a acusação.

Novembro de 2004

A 2ª Câmara do Tribunal de Justiça do Pará julga numa só sessão todos os recursos da defesa e da acusação e mantém a decisão dos dois julgamentos realizados pelo Tribunal do Júri, absolvendo os 142 policiais militares e condenando o coronel Pantoja (228 anos de prisão) e o major Oliveira (154 anos de prisão).

22 de setembro de 2005

O coronel Pantoja é posto em liberdade por decisão do Supremo Tribunal Federal.

13 de outubro de 2005

O major Oliveira é posto em liberdade por decisão do Supremo Tribunal Federal.

2006

Depois de dois anos, aguarda-se o julgamento do recurso especial apresentado ao Superior Tribunal de Justiça e posteriormente do recurso extraordinário apresentado ao Supremo Tribunal Federal.

Calendário do CACS

2008-04-15T13:46:00.003-03:00

Veja os próximos eventos do CACS:

- dia16/04, 9:30h no anfi 600
Documentário: AMANHÃ VAI SER MAIOR (sobre o movimento passe livre de Floripa na revolta da catraca de 2005)

- dia 17/04, 18:30h na sala 914
Debate: REUNI nas Ciências Sociais (Com professora Milena e professor Luiz Allan)

- dia 23/04, 9:30h no anfi 600
Explanação: Movimento Humanista

- dia 25/04, 20h local a confirmar
SARAU "Olha o samba do teu lado", com poemas, músicas e vinho (mostre seu talento e criatividade!)

Proletarização estudantil e universidade: que têm os movimentos sociais a ver com isso?

2008-04-10T19:15:00.003-03:00

Manoel Nascimento trabalha no Centro de Estudos e Ação Social - CEAS com assessoria a movimentos sociais urbanos e é militante do Movimento Passe Livre - MPL

1. Apresentação da fala
O tema desta fala é bem complexo: universidade e movimentos sociais. Tendo como companheira de mesa uma candidata ao ANDES, creio que qualquer fala minha seria extremamente redundante.
Resolvi, então, atirar para outro lado e focar minha fala num aspecto pouco discutido desta relação, e que tem a ver com a maioria dos presentes neste auditório. Afinal, num momento em que o estudante universitário é proletarizado nos estágios; em que seus primeiros empregos são geralmente nos setores mais precarizados da economia (atendentes da Oi, vendedores de McDonald's, vendedores de qualquer loja furreca do Iguatemi, ou mesmo aquelas figuras chatas que ficam atrás da gente querendo nos cadastrar em mais um cartão de crédito ou nos empurrar mais um empréstimo); em que suas futuras profissões são progressivamente degradadas; por que, no meio desse furacão, os estudantes ainda pensam que os movimentos sociais estão fora da universidade? Eles mesmos, a partir de seu reconhecimento enquanto jovens proletarizados, e tendo como base o fortalecimento de suas próprias lutas a partir de seu próprio lugar na divisão social do trabalho, não seriam capazes de formar um dos mais fortes movimentos sociais de que já se teve notícia?

A universidade está em crise. Isso acontece porque a sociedade inteira está em crise, e a universidade apenas a reflete. A juventude percebe esta crise porque é através dela que os jovens detectam as contradições mais profundas da sociedade, refletidas na universidade. A universidade não é algo essencial como a linguagem; ela é simplesmente uma instituição dominante, ligada à dominação. Não é uma instituição neutra; é uma instituição de classe, onde as contradições de classe aparecem. Para passar a régua nisso tudo é que dentro dela se desenvolve uma ideologia do saber neutro, científico, a neutralidade cultural e o mito de um saber "objetivo", acima das contradições sociais.
O que se pretende aqui é apresentar a universidade pela perspectiva não dos movimentos sociais, que certamente será abordada por outros companheiros, mas pela perspectiva da reprodução social sob o capitalismo. Tentarei demonstrar os seguintes pontos, alguns deles bastante polêmicos, através de algumas provocações:

a) A universidade foi criada para fortalecer um dos pólos da luta de classes na Idade Média, depois segue tendo a mesma missão na Idade Moderna, e na contemporaneidade é meramente uma formadora de mão-de-obra qualificada – ou seja, uma fábrica de peões com anel de doutor.
b) A universidade perde lugar, progressivamente, para centros tecnológicos empresariais na formação de tecnologia de ponta, e as poucas universidades responsáveis pela produção de tal tecnologia já se encontravam privatizadas por dentro muito antes da Lei de Inovação Tecnológica – ou seja, a universidade pública já é privada há décadas, mas, por ser estatal, ainda é vista como pública.
c) A modificação dos currículos ostensivos é importante para a transformação social, mas praticamente irrisória diante da permanência dos currículos ocultos – ou seja, na perspectiva de uma mudança social radical, o que se ensina não é tão importante quanto o modo como se ensina.
d) O movimento estudantil cria uma miragem quando se lança de cabeça ao apoio aos movimentos sociais sem lutar contra a proletarização progressiva do estudante universitário – ou seja, o movimento estudantil ainda não consegue localizar o lugar do estudante universitário no modo de produção capitalista, e tem preferido reforçar a luta daqueles cujo lugar no modo de produção já é conhecido a criar novas crises no sistema a partir de seu próprio lugar na produção.
e) A universidade é uma instituição conservadora, é um instrumento da reprodução social do capital tão-somente, apesar de exceções que confirmam a regra; precisa-se é construir novas formas de produção de conhecimento em conjunto com os movimentos sociais, das quais existem inúmeras experiências históricas.

2. Reprodução social sob o capitalismo. Conceito.
O capital não é um conjunto de fábricas, nem um bolo de dinheiro depositado num banco ou enfiado embaixo do colchão da vovó, nem um armazém cheio de produtos, nem muito menos um monte de títulos de terra transformados em janta de traças em alguma gaveta. O capital é uma relação social mediada por mercadorias. É uma forma de relacionamento entre pessoas que só acontece por intermédio de mercadorias, produzidas através de relações de produção onde vigoram o assalariamento e a extorsão de mais-valia.
Isso não significa que todas as relações sociais aconteçam por intermédio de mercadorias, mas que as mais importantes só se dão tendo a mercadoria como intermediária entre as pessoas. Por exemplo, em casa você se relaciona com sua família sem precisar se mercadoria alguma para isso, mas como ninguém sobrevive sem comida isso significa que é preciso comprar comida num mercado – e a comida é mercadoria quando conseguida desta forma. Para ter dinheiro e poder comprar comida é preciso trabalhar, ou seja, no caso dos assalariados (maioria da população), vender a própria força de trabalho – uma mercadoria – em troca de dinheiro, para trocar este dinheiro por mais mercadoria. Basta analisar cada relação social que você tem em cada dia e observar quantas delas só acontecem quando a mercadoria entra na jogada.
O capital não se sustenta por si só: prossegue existindo graças a mecanismos de reprodução. Até uma criança sabe que se uma formação social não reproduz suas condições de produção ao mesmo tempo em que produz seus produtos, ela não sobrevive um ano que seja. Muito esquematicamente, as classes capitalistas conseguem reproduzir o capital – ou seja, expandir a produção de mercadorias através do assalariamento e da extorsão de mais-valia – principalmente em duas situações.

A primeira: quando aumentam a quantidade de pessoas que se vê obrigada a assalariar-se para sobreviver, e os meios são bem conhecidos: violência, fraude, saque, extermínio, tudo o que for necessário para tirar os meios de produção daqueles que antes o utilizavam, e para evitar qualquer forma extra-capitalista de sobrevivência ou reprodução social. Sem isso, não há como tornar mais pessoas dependentes do assalariamento, e, portanto, submissas ao capital. Um camponês cuja família tem uma horta de fundo de quintal para sua própria subsistência, por exemplo, não precisa ir ao mercado para comprar comida. Mas mesmo assim, se não consegue trabalhar com fertilizantes orgânicos, precisará ir ao mercado para comprar adubo químico. Quanto mais ele necessita de mercadorias para sobreviver, mais se submete à lógica do capital, e mais tende a, no futuro, se assalariar. Há outros exemplos, mas este é o que me veio primeiro á cabeça. A isto se convencionou chamar reprodução extensiva.
Na impossibilidade de aumentar a quantidade de assalariados, ou quando há pouquíssimos lugares onde haja produção sem assalariamento ou extorsão de mais-valia, as classes capitalistas aumentam a exploração dos assalariados já existentes, seja aumentando o tempo em que estão à sua disposição, seja investindo em tecnologia para que se produza mais em menos tempo. Basta lembrar dos controles que existem em qualquer centro de atendimento da Oi: horário regulado para ir ao sanitário (não dá nem pra mijar), controle rigoroso de ponto, supervisão de cada ligação recebida (volta e meia uma vozinha fala nos fones de ouvido para lembrar que cada ligação é monitorada). E já que falei em sanitários, basta lembrar da história da Carrefour, que iria impor a seus caixas que usassem fraldas geriátricas para mantê-los no lugar por mais tempo poupando os poucos minutos de necessidades fisiológicas a que tinham direito por dia. A isto se chama reprodução intensiva.

Historicamente, a reprodução extensiva tem encontrado limites sérios, pois quase não há mais espaços para onde expandir as relações de assalariamento; quase toda a produção econômica global é feita através de relações capitalistas de produção. Mesmo aquelas comunidades mais remotas mantém alguma forma de contato mercantil com o modo capitalista global de produção, e não escapam da necessidade de conseguir dinheiro de alguma forma – e, assim, sua produção é inserida de alguma forma (venda de produtos, trabalho assalariado a tempo parcial etc.) em relações capitalistas de produção.
Vivemos agora um momento de intensificação da reprodução intensiva do capital. Os ramos mais produtivos da economia dependem cada vez mais intensamente da tecnologia. Se hoje, por exemplo, o Bradesco, o Itaú e outros bancos batem recordes atrás de recordes de lucros, isto é apenas um reflexo de uma fase onde o capital financeiro domina o cenário; este domínio não poderia acontecer sem a tecnologia de automação (caixas-rápidos, pagamento de contas através de leitura ótica etc.) e comunicação (internet banking, sistemas informáticos de comunicação interna – o "sistema" que está sempre "fora do ar" quando temos pressa – tele-atendimento através de call centers etc.) que o sustentasse. De igual maneira, a indústria automobilística chegou aonde está graças à robótica, à informática etc. Vale o mesmo para a logística, para os transportes públicos (que dependem cada vez mais da bilhetagem eletrônica, dos tacógrafos etc.), para os controles de estoque... O capitalismo depende cada vez mais da tecnologia para se reproduzir, pois a sua principal forma de reprodução hoje é a reprodução intensiva; a sobrevivência do capitalismo depende, portanto, da inovação tecnológica constante.
Guardem essa informação, porque vamos dar uma pausa para falar de currículo.

3. Currículo ostensivo e currículo oculto. Conceito.
Currículo ostensivo é o que se ensina: cálculo, embargos de declaração, anamnese, taxonomia, resistência de materiais, contabilidade de custos, modelo atômico de Rutherford-Bohr etc. Currículo oculto é o modo através do qual se ensina: aula expositiva, debate, seminário, experiências de campo, trabalhos de laboratório etc. Nisto se contém, de igual maneira, as atitudes de quem ensina e de quem aprende no processo de aprendizagem: se é uma atitude de recepção passiva por parte de quem aprende (o que Paulo Freire chamava de concepção bancária do ensino), se é uma atitude ativa por parte de quem aprende, se é uma atitude autoritária por parte de quem ensina, se é uma atitude compassiva por parte de quem ensina, se há maior ou menor autonomia por parte de quem aprende etc. Enquanto o primeiro reúne os conteúdos a serem transmitidos de quem ensina a quem aprende, o segundo reúne os habitus necessários para o bom exercício da profissão. Quando falo habitus é no sentido físico, corpóreo, que reflete no psicológico: um modo de se vestir, determinadas mesuras, o puxa-saquismo e a bajulação de professores, a autonomia em sala, tudo isso são fatores determinantes na conduta de vida futura de quem estuda.
Neste ponto, devo apresentar ao companheiro do ANDES uma crítica fraterna, pois sabemos que os sindicatos filiados ao ANDES têm contribuído muito – às vezes até financeiramente – com certas lutas estudantis mais avançadas.
Até agora, de uma maneira deliberada, consciente e sistemática, aqueles mesmos professores que pretendem reforçar a solidariedade e derrubar as hierarquias capitalistas no âmbito da sua profissão têm-se esforçado por conservar os alunos numa estrita situação de disciplina e de obediência. É claro que tudo nas escolas, como aliás em quaisquer empresas, pressiona neste sentido, mesmo a arquitetura e a disposição das salas de aula, que coloca o professor no lugar de destaque, para onde convergem os olhares. O problema é que até durante as lutas, quando eles próprios violam a disciplina da instituição escolar, os professores não esquecem das exigências disciplinares relativamente aos alunos. E assim, na medida em que as pautas de suas greves se restringem às mais que justas reivindicações salariais (incorporação de gratificações de produtividade nos salários etc.) e não põem em cheque esta mesma disciplina de sala de aula, os docentes têm mantido indisputada a sua posição hierárquica numa das áreas mais importantes da sociedade capitalista.

Os professores ficam entalados entre o Estado ou os donos das escolas, por um lado, e, por outro, os estudantes. E para muitos professores os estudantes são uma ameaça bem pior do que o Estado ou os patrões privados, já que estes, se pagam mal, pelo menos os reforçam na autoridade, enquanto os alunos são um perigo permanente para a hierarquia e para a disciplina. Qualquer manifestação de protesto por parte de alunos que inclua atos de indisciplina ou vexames feitos a autoridades acadêmicas são vistos com indignação pela esmagadora maioria dos professores, se bem que estes atos não atinjam os professores pessoalmente, mas em razão da função que exercem; e mesmo as autoridades acadêmicas, quando são visadas, são-no somente em virtude das funções que exercem, não enquanto membros comuns do corpo docente. Para ilustrar tal situação, basta lembrar de uma cena de 02 de agosto de 2005: estudantes da UNESP-Franca aproveitaram uma visita do reitor Marcos Marcari para vomitar e cagar em sua frente – representando, respectivamente, a náusea por estudar num campus degradado e um sinônimo da qualidade de suas aulas – além de entregar-lhe coquetéis molotov para que partisse, ele mesmo, reitor, finalizasse a destruição do campus Franca, que já se iniciara há muito. Resultado: expulsão dos sete estudantes envolvidos no dia 12 de novembro de 2005, quase que num rito sumário, com aprovação dos professores mais progressistas do campus, que acham o conteúdo da manifestação válido, mas equivocado na forma. É certo que há outras histórias semelhantes espalhadas pelas universidades do mundo inteiro, mesmo quando a ação não é tão irreverente e nem suas conseqüências tão dramáticas.
Ao mesmo tempo que manifestam a sua hostilidade às formas de contestação especificamente estudantis ou, no melhor dos casos, que ficam indiferentes perante elas, os professores esquecem-se de que com uma simples greve atingem os interesses materiais da totalidade dos estudantes. Apesar disso acusam os estudantes de atraso político quando estes reclamam da suspensão das aulas.

4. Universidade. Surgimento e desenvolvimento.
Mas isso é porque o respeito, a decência e a compostura fazem parte dos trejeitos que devem ser ensinados aos estudantes nas universidades. Afinal, a universidade surge para formar burocratas na Idade Média, e sua função não mudou uma vírgula em mais de mil anos. E onde já se viu um burocrata desobediente, um barnabé insolente com seus superiores, um pacheco que mete o dedo na cara do chefe?
Dizer que a universidade tal como a conhecemos surge na Idade Média européia com a Universidade de Bolonha em 1088 não passa de reprodução de preconceitos eurocêntricos. Há instituições semelhantes e muito mais antigas que ela em diversas partes do globo. O centro de estudos de Taxila (Índia), que funcionou entre os séculos V a.C. até III d.C.; o centro de formação de Nalanda, em Bihar (Índia) foi fundado no século V a.C.; a Universidade Al-Karaouine, ainda em atividade, foi fundada no Marrocos, em 859; a Universidade Al-Azhar, ainda ativa no Egito, em 975. A Academia Imperial do Vietnã foi fundada em 1076 para formar burocratas, e assim o fez até 1779, graduando 2.313 doutores; a Guozijan (Escola dos Filhos do Estado) foi fundada no século III para fazer o mesmo, assim como Academia Hanlin na China (século VIII), a Universidade de Constantinopla (século IX). O exemplo foi seguido pelo papa Gregório VII nas reformas que introduziu nos monastérios entre 1050 e 1080: agora incluía-se nos currículos o direito canônico, a contabilidade e outras matérias bem práticas, para que os clérigos pudessem administrar a estrutura burocrática da igreja.
Uma vez que é deste caldo que a Universidade de Bolonha tira suas origens, é fácil de entender porque a universidade foi formada para criar quadros para a administração burocrática. Não é sua origem mais imediata – que é a de grupos de estudantes organizados como uma guilda – mas é seu desenvolvimento mais certo nos séculos que se seguiram: a Universidade de Paris (1160), a Universidade de Oxford (1167), a Universidade de Cambridge (1209), a Universidade de Monpellier (1220), a Universidade de Pádua (1222), a Universidade de Orleans (1235), a Universitas Carolinus Pragensis (Praga, 1348), a Universidade de Colônia (Colônia, 1388), a Universidade de Erfurt (1392)... Entre 1200 e 1400 foram fundadas 52 universidades na Europa; 29 delas por papas e 21 por reis e imperadores.

A universidade era então uma congregação internacional de burocratas: sua licença para funcionar era dada por uma autoridade internacional (a Igreja); suas aulas eram dadas na língua franca de então (o latim) a partir de livros em latim, árabe e grego; seus professores vinham de todas as partes da Europa, assim como seus alunos; aquelas que recebiam o título de studium generale eram tidas como as mais importantes, e seus professores eram estimulados a dar cursos em outras universidades, além de receberem permissão para divulgar seus escritos. (Daí a origem das revistas e artigos que hoje conhecemos, responsáveis pela síndrome do publique ou morra que grassa nas universidades de hoje.)
As universidades se transformaram na terceira maior força da Idade Média (studium), ao lado da Igreja (sacerdotum) e dos senhores feudais (imperium, regnum). As crises políticas em que os estudantes e professores se envolveram a partir das universidades demonstra que não nasceram como território neutro. Era a época da Reforma Gregoriana, vã tentativa de criação de uma teocracia cristã entre 1049 e 1245, na qual a luta entre clero e senhores feudais resultou em assassinatos, perseguições e excomunhões a torto e a direito.
Mas para onde iam estes burocratas? Para os burgos, que então inauguravam a luta pela sua libertação. Para os castelos, onde serviam aos senhores feudais. Para Roma e para as principais cidades da Igreja, onde serviam aos interesses do clero. Os recém-formados serviam tanto à Igreja quanto aos senhores feudais e aos burgueses, que então nasciam enquanto classe, em suas atribuições burocráticas. Inaugurava-se assim uma característica dos gestores: enquanto classe, historicamente, serviram aos interesses de muitas classes diferentes até que surgisse a oportunidade histórica de assegurar-se no poder com as Segunda e Terceira Revoluções Industriais, ao se enfiarem definitivamente no processo de produção econômica. O que há, aqui, são proto-gestores, confinados ainda à administração feudal e, posteriormente, estatal, sem maior influência sobre a proteção econômica.

Mesmo a partir do novo modelo laico inaugurado pela Universidade de Berlim (1810) a função prosseguiria. A maior liberdade interna garantida no modelo humboldtiano de universidade não significou de forma alguma mudanças na função da universidade; o aumento ou diminuição das liberdades internas a uma classe de opressores não significa que estes opressores parem de oprimir; os engenheiros ainda serviam como capatazes nas novas fábricas, os juristas ainda serviam aos interesses da burguesia e dos restos de aristocracia etc. A partir da substituição da universidade de elite dos séculos anteriores pela universidade de massas do século XX, o que há, nada mais nada menos, é a adaptação da universidade à sua função mais específica dentro da fase atual do capitalismo.

5. A universidade na fase atual do capitalismo.
O título acadêmico era, como ainda é, o passaporte que permite o ingresso nos escalões superiores da sociedade: a grande empresa, o grupo militar e a burocracia estatal. Numa sociedade baseada na miséria de milhões, quem não quer subir na vida?
Se o capitalismo, em sua fase atual, depende de tecnologia de ponta para a produção, para a intensificação do processo de trabalho e da disciplina de fábrica, e para a reprodução de relações de exploração, é na universidade que tais ferramentas tecnológicas foram criadas durante muito tempo, e é nelas onde ainda se cria tais ferramentas. Seja nas universidades mais destacadas, seja naquelas que simplesmente adaptam a realidades locais tecnologias criadas por outras, a universidade ainda é um lugar privilegiado de criação de tecnologia. Ocorre que a produção econômica precisa de operadores para esta nova tecnologia. Não seria uma mão-de-obra com baixa qualificação que lidaria com as engenhocas de uma fábrica com esteira de produção mecanizada, ou com os defeitos de uma máquina mais complexa. Com o advento da Terceira Revolução Industrial, os laboratórios químicos cessam de ser claustros de eremitas para se tornar ambientes complexas de produção. As profissões universitárias, assim, são proletarizadas ao serem incorporadas como parte subalterna no modo de produção capitalista.
Mas há novidades no cenário além da proletarização. Os empresários e gestores dos grandes conglomerados monopolistas, principais demandantes da inovação tecnológica, precisavam de uma produção de tecnologia mais especificamente voltada para suas necessidades produtivas, e não de uma "ciência pura" que viesse depois a ser aplicada em tais ramos. De igual maneira, certos ares de independência dos acadêmicos, conquistados na luta de classes da Idade Média através de isenções e garantias (cujo resquício se vê, ainda hoje, na cela especial garantida a universitários), não batiam bem com a disciplina de empresa. Solução? Criar centros de pesquisa internos às empresas. Já em 1930 o nylon foi criado não nos laboratórios de universidade, mas num centro de pesquisa da DuPont; o PalmPilot surge de pesquisadores contratados pela Apple;
Outro problema é o das universidades corporativas, como as criadas pelo Banco do Brasil, Companhia Vale do Rio Doce e Caixa Econômica Federal: programas educacionais e de treinamento criados por uma empresa privada, criados para oferecer cursos técnicos específicos para os colaboradores da corporação. Assim a empresa customiza os cursos exatamente de acordo com suas políticas e estratégias, reduz custos do treinamento convencional e obtém rapidez na formação da mão de obra. Fácil como adestrar cachorros, e com menos custo.

Num país como o Brasil – e aliás na esmagadora maioria dos países – é muito duvidoso que existam ainda estabelecimentos de ensino superior dedicados exclusivamente à formação das classes dominantes. As elites enviam os seus filhos e as suas filhas para escolas secundárias na Suíça e colocam-nos depois em meia dúzia de faculdades de administração localizadas nos Estados Unidos ou em França. Todo o resto, e quaisquer que sejam as ilusões de professores e de alunos, se destina a formar força de trabalho qualificada, ou pretensamente qualificada.
Se os professores quisessem contestar seriamente os mecanismos do capital aproveitar-se-iam do lugar estratégico que ocupam, e nas suas greves, em vez de se limitarem a não dar aulas, dariam aulas ao contrário, alterando não só o conteúdo do ensino mas sobretudo invertendo as hierarquias, abolindo a disciplina, realmente sabotando um dos aspectos básicos das relações sociais capitalistas. Alcançaríamos deste modo uma solidariedade entre os produtores de trabalhadores e os trabalhadores produzidos.

Apesar disso tudo, é a universidade, hoje, quem forma mão-de-obra qualificada. Ao menos esta função lhe foi permitida. É nela que se formam os futuros gerentes e supervisores que irão botar pra lascar com o peão em qualquer trabalho. É nela que se formam os pesquisadores que deformarão dados econômicos para favorecer os capitalistas contra os trabalhadores. É nela que se formam os médicos, enfermeiros e farmacêuticos que preferem trabalhar nas doenças cuja cura depende de remédios caríssimos, ao invés de trabalhar a medicina preventiva ou tratar de doenças que atacam o povo com maior freqüência.

6. Proletarização do estudante universitário. Conceito e exemplos.
No processo de transformação de uma universidade de elite para uma universidade de massas, temos opiniões pra tudo quanto é lado sobre a proletarização dos professores universitários, mas quase nada se fala sobre a proletarização dos estudantes universitários. Se o currículo oculto, aqui, tem como função enfiar na cabeça dos estudantes os valores, sentimentos e expectativas profissionais, além de certos comportamentos ditos responsáveis nos meios profissionais, é o mesmo receio do profissional de nível universitário quanto à sua proletarização – atualmente, inegável – que se transmite ao estudante, e ele prefere crer que os constantes apertos financeiros e as humilhações pelas quais passa são fases preliminares para um futuro de glórias, ao invés de um processo imediato de proletarização que antecipa a proletarização futura.
Na prática, o estudante universitário de hoje realiza tarefas de profissionais já diplomados, mas recebe salário de estagiário. Exemplos não faltam. É o estagiário de direito quem escreve quase todas as petições de um escritório de advocacia, enquanto o advogado só as assina e se relaciona com os clientes. É perfeitamente possível encontrar estagiários de medicina ou enfermagem responsabilizados por todos os pacientes de um andar de um hospital, quando tal responsabilidade seria de um médico. Em empresas do Pólo Petroquímico, são raros os estágios com jornada de trabalho menor que 8h diárias – uma jornada de trabalhador formado. Quem tiver mais exemplos pode preencher o quadro.

7. Movimentos sociais e universidade
É neste cenário que o movimento estudantil procura se ligar aos movimentos sociais, ou, mais especificamente, aos movimentos de luta pela terra, seja ela rural ou urbana. Há um movimento de ida ao povo bastante semelhante – para permanecer no tom polêmico – ao dos narodniki russos do século XIX: vai-se ao povo em busca de uma revolução que não leva em conta a sua própria participação, a partir de seu próprio lugar na produção e na divisão social do trabalho.
A universidade é um espaço em disputa? Sim, como qualquer instituição numa sociedade cujo motor do desenvolvimento é a luta de classes. Mesmo o Estado, perdido para a luta anticapitalista como é, vive em disputa por parte da burguesia ou dos gestores, e mesmo por frações internas de cada classe dessas. Mas a existência de disputas não diz nada quanto àquilo que se disputa: no caso da universidade, trata-se de um espaço que reivindica para si, e somente para si, uma produção de conhecimento e tecnologia que se produz a todo tempo em diversos outros espaços e instituições sociais. Se buscamos uma sociedade que preze pela autonomia, como permitir essa forma de alienação do conhecimento?
Estaria mentindo se dissesse que tal ida ao povo não resulta em práticas gratificantes: os estágios de vivência organizados pela FEAB, a aproximação da DENEM com o MST, a organização dos cursos Realidade Brasileira e Realidade Latino-Americana em várias universidades em conjunto com movimentos sociais, os cursos de extensão mais variados, os acampamentos de juventude...

Apesar disso tudo, o que se forma na universidade ainda são os mesmos gestores que, enquanto classe que disputa o domínio da sociedade com os burgueses, apóiam-se nos trabalhadores para romper a hegemonia burguesa. Afinal, os estudantes que participam de cada experiência dessas podem se formar como profissionais simpáticos ao movimento, mas sempre que se precisar de conhecimento, de produção de tecnologia, de gestão das tecnologias produzidas, ainda é a eles que os movimentos se voltarão.
Os movimentos populares anticapitalistas, os movimentos de luta pela terra, os movimentos que lutam contra a opressão e exploração, certamente podem encontrar na universidade um espaço que os legitime frente a um público que os vê como demônios, como destruidores, graças à construção da opinião pública feita pela mídia; mas ao tomar a universidade de forma um tanto quanto neutra, e ao depositar nela as esperanças de formação técnica de novos quadros para si mesmos, corre o risco de reforçar uma instituição talhada historicamente para destruí-los.
8. Experiências de produção de conhecimento pelos movimentos sociais
Estou dizendo que os movimentos populares devem cultivar a ignorância, o analfabetismo, o primitivismo e o ludismo? Não. Seria estupidez, na luta de classes, que os movimentos sociais não se apropriassem de toda a herança tecnológica e científica já produzida para inverter seu sentido e colocá-la a seu serviço. Digo, como disse antes, que o modo pelo qual se ensina é tão importante quanto o conteúdo que se ensina. Se queremos, de fato, botar um ponto final no histórico de opressão e exploração que justifica a luta dos movimentos populares, é preciso mudarmos também as instituições que reforçamos no processo de luta. É preciso buscarmos novas formas de produzir e transmitir conhecimento, e se não existem, é preciso inventá-las.
Parece maluquice, mas o que se diz aqui não é novo; é fruto da experiência histórica das lutas anticapitalistas: os trabalhadores desenvolvem formas novas de produção de conhecimento contrárias à forma hegemônica, cujo resultado é apenas a submissão à ideologia dominante. Estas formas novas de produção de conhecimento contribuem para a construção de um novo modo de produção, ao romper com as instituições responsáveis pela reprodução social do capital.
Durante todo o período que vai de 1807 até mais ou menos 1840, os escravos muçulmanos organizaram secretamente levantes, e mesmo a famosa Revolta dos Malês, em Salvador, em 1835. A base de tal organização acontecia não somente no boca-a-boca, mas também graças aos escritos de mestres muçulmanos como Dandará, Luís Sanim, Ahuna, Pacífico Licutan, Manoel Calafate, Huguby e outros. A escrita e a cultura islâmica serviram como inspiração e meio de difusão das idéias de liberdade e de uma nova civilização desejada pelos haussá, nagô e iorubá muçulmanos, conhecidos como malês. Aliás, os escravos desta época conheciam bem a história da revolução escrava em Santo Domingo, que levou os negros ao poder em.
No fim do século XIX teve início outra experiência semelhante, desta vez por parte dos primeiros socialistas que apareceram no Brasil: as escolas operárias, que existiram entre 1895 e 1900, visavam à alfabetização do proletariado de então. Sua curta duração serviu como fermento para a criação de inúmeras bibliotecas populares, onde se lia desde jornais diários a livros de Marx, Bakunin, Spengler, Comte e tratados técnicos.

Destas bibliotecas populares surgiram os centros de cultura social, impulsionados principalmente pelos anarquistas entre 1900 e 1927. Eram casas onde os operários se reuniam para acessar as bibliotecas populares; para elaborar e participar de cursos de alfabetização, ou profissionalizantes, ou artísticos e vários outros; para assistir a peças de teatro elaboradas, produzidas, representadas e dirigidas pelos próprios trabalhadores, como O Infanticídio (1907), de Mota Assunção, O Semeador, de Avelino Fóscolo, e Operários em greve; para divulgar seus livros; para organizar as comemorações do Primeiro de Maio... Enfim, uma cultura operária que se fazia. Destes centros de cultura social surgiu a efêmera universidade popular, iniciativa de intelectuais ligados ao movimento anarquista que não durou mais que alguns meses.
Mas a principal experiência deste período são as escolas modernas, criadas por alguns professores entre 1904 e 1927 para a educação dos filhos dos operários, que recusavam colocar suas crianças para estudar em escolas do Estado ou da Igreja. A experiência começou em São Paulo e se alastrou por todo o país, sendo a primeira instituição escolar a evitar o ensino religioso, focar-se no ensino técnico e a ter aulas mistas, com meninos e meninas nas mesmas salas. Influenciou mesmo a corrente escolanovista que seria responsável por reformas no ensino público durante a era Vargas.

Para ficar em tempos mais recentes, temos o movimento negro organizando os pré-vestibulares de periferia que proliferam nas grandes cidades. Nestas mesmas cidades temos experiências de bibliotecas populares e bibliotecas itinerantes. E, evidentemente, temos a experiência da Escola Nacional Florestan Fernandes, a mais avançada experinccia de construção de conhecimento a partir dos movimentos populares no Brasil recente.

9. Conclusão
Todas estas experiências são tentativas de construir outras instituições para transmissão de conhecimento e criação de tecnologia que não se limite a isso, mas questione também a submissão à ideologia dominante, a disciplina e a hierarquia capitalistas. E isto não se constrói para os movimentos sociais, como qualquer atividade centrada na universidade, mas com os movimentos sociais, e a partir de suas próprias iniciativas. Os estudantes podem colaborar com tal construção, mas, diferentemente dos cursos de extensão ou dos meros contatos militantes, ela só será eficaz quando se fizer em conjunto com a luta contra a sua própria exploração, contra a sua própria proletarização. É neste caminho de lutas conjuntas que se pode apontar novas perspectivas de produção científica, tecnológica e institucional.

De Jéssica para Isabella

2008-04-07T12:21:00.000-03:00

Escrito por Roberto Malvezzi*
04-Abr-2008
Oi, Isabella. Fiquei sabendo de sua morte. Fiquei imaginando como alguém pode pegar uma criança como você, maltratar, asfixiar e depois ainda atirar pela janela do apartamento. Nunca consegui entender essa crueldade humana. Acho até que nem humanos são. Por isso, acho até normal que tanta gente se interesse pela sua morte, embora grande parte goste mesmo de sensacionalismo ou apenas de ganhar audiência em seus programas. Queria lhe dizer que eu também já morri. Um dia, no assentamento que eu morava, tive que buscar água no canal de irrigação para o pessoal lá de casa. Era sempre assim. A gente não tinha água no assentamento e eu tinha que roubar uns 20 litros por dia para nossa família beber. Teve uns tempos que fui sem terra. No assentamento, eu e minha família éramos sem água. Então, um dia, quando eu estava roubando um balde de água no canal de quinze metros de altura, caí e morri. Gente como eu, os sem terrinha, não tem muito espaço na mídia. Quem sente nossa falta são apenas nossos pais e nossos amigos. É só no coração deles que deixamos algum vazio. De resto, viramos estatísticas. Sabe, a gente entra numa lista, mas ninguém conhece o rosto que está por detrás daquele número. São muitos que morrem aí por essas beiras de estrada, debaixo da lona preta, seja por um motivo ou por outro. Quando acontecem chacinas, as crianças também são mortas, assim como jovens e adultos. Mas a gente só busca ter um pedaço de terra, ter uma casa, poder estudar, ter os bens que todo mundo tem, como uma TV, uma geladeira e até mesmo um celular. Queremos também um Brasil justo e decente. Nem vamos falar dos adolescentes e crianças que morrem por arma de fogo, no tráfico, ou aqueles que morreram ainda na infância de dengue, fome, sede e outras misérias. O país onde nascemos ainda não é um lugar para gente. Nós duas sabemos bem. Pois é, agora estamos as duas do lado de cá. Já não temos distância, tempo, classe social, nem preconceitos a nos separar. Vamos nos encontrar e sair brincando por aí. O infinito é nosso limite. *Roberto Malvezzi é coordenador da CPT.

Veja como funciona a "ampliação" de vagas do REUNI:

2008-04-04T20:12:00.001-03:00

UNB ocupada - contra a corrupção!

2008-04-03T21:51:00.002-03:00

Depois de inúmeros escândalos envolvendo a administração da universidade, alunos da UnB invadiram a reitoria hoje. São quase 300 alunos ocupando e a Reitoria cortou luz e água..nesse momento os alunos estão no andar de cima do prédio e prometem não sair enquanto a pauta não for analisada.

PAUTA REIVINDICATÓRIA APROVADA EM ASSEMBLÉIA GERAL DOS ESTUDANTES DA UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA

Saída imediata do Reitor e Vice-Reitor;

Dissolução do Conselho Diretor;

Convocação imediata de eleições diretas e paritárias para reitor;

Pela paridade nas eleições para todos os cargos eletivos da universidade e na composição de todas as instâncias deliberativas da Unb;

Convocação de um congresso estatuinte paritário;

Abertura das contas de todas as fundações da Unb;

Que os bens adquiridos para o apartamento funcional do reitor sejam leiloados e os recursos investidos na Casa do Estudante Universitário;

Abertura imediata de concursos públicos para professores e técnico-administrati vos, para suprir o déficit atual do quadro da Universidade;

Contra o corte de bolsas-permanê ncia feito pela reitoria! Que as bolsas permanências sejam transformadas em bolsas de pesquisa e extensão e que subam para o valor do salário mínimo;

Que todos os estágios oferecidos pela FUB sejam exclusivos para alunos da Unb, salvo os de pesquisa;

Pela construção imediata de um R.U no Campus de Planaltina;

Garantia da construção dos novos prédios de moradia estudantil;

Garantia da reforma da Casa do Estudante, respeitando condições dignas de moradia durante a reforma;

Pela ampliação dos horários de circulação do transporte interno gratuito da Unb, e que este faça o trajeto até a rodoviária e pelo Passe-Livre;

Criação da linha de ônibus que integre os campus da Unb;

Pela construção imediata de novos prédios nos campus da Ceilândia, Gama e prioritariamente em Planaltina;

Pela reforma e melhoria das instalações físicas dos Campus da Unb.

Brasília, 03 de Abril de 2008

Sobre o ENADE de Ciências Sociais em 2005

2008-03-19T22:55:00.001-03:00

Ciências Sociais UFPR, o pior?

Nosso curso foi tido como o “pior” curso de ciências sociais do estado, e um dos piores do Brasil por causa de sua nota 1 no Enade 2005. Quanto há de verdade nessa colocação? O curso de Ciências Sociais da UFPR, junto com outras Universidades (Puc, Estaduais e Federais) realizaram um boicote à prova de 2005, ficando com as notas mínimas, entre 1 e 2.

O Enade veio como uma MEDIDA PROVISÓRIA do governo Lula, que pretendia substituir o “Provão” do governo FHC. Essa prova é uma avaliação dos alunos (Exame Nacional de Desempenho do Estudante) e fere de forma absurda a autonomia das Universidades, além de servir de propaganda barata para faculdades particulares.

A prova não respeita as particularidades de cada curso e em cada região, as linhas de pesquisa e as ênfases dadas em cada Universidade, o que faz com que as Universidades “ajustem” seus currículos ao que pede o Enade, tornando o ensino massificado e superficial.

A forma com que o resultado do Enade é divulgado, através de um RANQUEAMENTO dos cursos faz com que muitas faculdades privadas cheguem ao cúmulo de fazer “cursinho pré Enade” e essa prova não avalia de fato as condições das Universidades.

O exame é feito por amostragem dos alunos do primeiro e último ano de cada curso e no decorrer das provas têm acontecido coisas estranhas. Os alunos do primeiro ano tendem a ter notas mais altas que os do último ano. A Universidade então “emburrece” os alunos? Outro fato inusitado é o objetivo desta prova para as Universidades Públicas. Se um curso tira nota baixa, o lógico seria aumentar as verbas para que houvesse contratação de professores e melhoria da estrutura do curso, certo? Errado! O MEC faz justamente o contrário, reduz as verbas dos cursos que apresentarem baixo desempenho, ou seja, o Enade é, além de tudo, uma briga por migalhas de verbas.

E se tirarmos 5, vamos ter mais verbas? É claro que NÃO! Nenhum curso recebe mais verbas por ter se saído bem, mas as faculdades privadas se utilizam dos resultados do Enade para publicidade e temos na realidade cursos muito ruins, que estavam prestes a fechar e que tiram nota 5 na prova. Curioso não?

É preciso esclarecer alguns pontos: a nota do Enade não consta do currículo ou do diploma (no ano passado, às vésperas da prova, o Jornal Nacional divulgou que a nota sairia no diploma, no dia seguinte divulgou uma errata, dizendo que cometeu um “pequeno equívoco”), o que é preciso é que o aluno convocado compareça ao local da prova e assine a presença. Outro ponto importante é que nosso curso não deveria estar fazendo esta prova novamente, essa reapresentação é mais um mecanismo de intimidação dos estudantes, assim como o posicionamento de alguns professores que tentam intimidar os alunos com argumentos que, qualquer um que tenha lido a lei do Enade pode desmentir.

Qual o nosso objetivo ao boicotar o Enade? Lutar por uma educação em que o dinheiro público financie, de fato, a educação pública, e não que sirva para engordar os investimentos das faculdades privadas. Se tirarmos 5 nessa prova, estaremos mostrando a realidade de nosso curso? Como é a estrutura de nossa Universidade? Estamos satisfeitos com o curso que temos? Ao legitimar um exame que apenas mascara a educação superior no Brasil, estamos sendo coniventes com o sucateamento por que passa a Universidade Pública, e ajudando a fortalecer um ensino mercadológico, superficial e de qualidade duvidosa das “uni esquinas” que se propagam pelo país.

Na época do Provão o boicote era uma referência daqueles que não se curvavam à tentativa de espoliação do direito a uma Universidade de qualidade, por que agora nos curvamos? Será que desistimos de garantir nosso direito a mais verbas, mais respeito à educação pública e uma avaliação séria e comprometida com a qualidade? Os estudantes de vários cursos e de todo o país conseguiram derrubar o Provão com os consecutivos boicotes, será o Enade que irá nos fazer desistir?

Cursos de Ciências Sociais que boicotaram o Enade 2005:
Universidade Estadual de Londrina (UEL)
Universidade Federal do Paraná (UFPR)
Universidade Estadual Paulista (UNESP - campus Araraquara)
Universidade Estadual Paulista (UNESP - campus Marília)
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)
Universidade Federal do Maranhão (UFMA)
Universidade Federal Fluminense (UFF)
Universidade Federal de Goiás (UFG)
Universidade Estadual do Ceará (UEC)
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP)

Jogos de Verão DCE UFPR

2008-03-17T13:22:00.000-03:00

Apesar de estarmos em um inverno climático...convido a tod@s @s interessados em exercitar seus dotes esportivos a participarem dos Jogos de Verão 2008 da UFPR.

INFORMAÇÕES 2008:

Dias 28, 29 e 30 de março de 2008
Valor da Inscrição: R$30,00 até 23/03, depois R$40,00

incluso,alojamento, jogos ,transporte e alimentação

INSCRIÇÕES ATÉ 26 DE MARÇO!!!!

Modalidades: futebol, vôlei, surf, natação, corrida, caiaque, escultura de areia, bet's, xadrez, sonrisal, peteca, caçador e Futvôlei (no lugar do truco).

Saída dos ônibus 28/03:
Palotina: 12 horas
Curitiba: 19 horas - Reitoria
Pontal do Sul: 20 horas

Inscrições:

Segunda 17/03

R. U Poli das 10hrs ás 17hrs.

Terça 18/03

R. U Agrarias 10hrs ás 17hrs

Quarta 19/03

R. U. Centro 10hrs ás 17hrs

Quinta 20/03

a partir das 13hrs ás18hrs no DCE

Nos dias 21,22,23,24 e 25/03

das 13hrs ás 18hrs no DCE UFPR

Realização:
DCE - Gestão Sonhos Não Envelhecem
Coletivo LITORAL
Apoio: AAE, CAFAP, CEABI, CACE, CAGI

MAIS INFORMAÇÕES:
jogosverao.wordpres s.com

Template

2008-03-16T15:59:00.001-03:00

um teste.
que tal?

Sobre o assassinato da Pró Reitora da UFPR

2008-03-15T12:42:00.001-03:00

A professora Clotilde de Lourdes Branco Germiniani teve sua opinião sobre a onda de violência que vitimou a colega Maria Benigna publicada essa semana no jornal Gazeta do Povo. Leia a opinião da professora.

VIOLÊNCIA ILIMITADA

Todos nós que integramos a Universidade Federal do Paraná fomos sacudidos com a notícia do bárbaro assassinato da Professora Maria Benigna Martinelli de Oliveira, baleada dentro de sua própria casa.

Convivi muito de perto com a Professora Maria Benigna quando coordenávamos Cursos de Pós-Graduação na Universidade: era uma profissional capaz, competente e correta e tinha uma bela família. Fará falta como profissional, como esposa, como mãe e como amiga de quantos estiveram ao seu lado.

Estamos vivendo em uma sociedade que perdeu o controle da criminalidade. O assassinato de Maria Benigna teve repercussão por ser uma figura de projeção na sociedade: se fosse uma pessoa simples, baleada ao lhe usurparem R$ 20,00 mal daria uma nota no jornal. Justamente porque somos uma sociedade alienada onde as pessoas de boa posição sócio-econômica ignoram o que acontece à sua volta, estamos caminhando para um verdadeiro caos social onde a insegurança impera. A cada dia vemos que as trancas, os alarmes, as grades e os guardas são impotentes para conter a violência.

É preciso lembrar que o exemplo está vindo das altas esferas: se os que têm um cartão corporativo podem roubar o povo impunemente, por que o ladrão pé de chinelo não tem direito de garantir seu dinheirinho levando a bolsa ou a carteira de cidadãos honestos e trabalhadores?

Clotilde de Lourdes Branco Germiniani
Profa. do Depto. de Fisiologia – Setor de Ciências Biológicas (Aposentada)

Modelos Bolsas

2008-03-12T17:47:00.004-03:00

Mochila = R$ 55,00

Bolsa = R$ 10,00

Encomendas com Camila ou alguém do CACS
Metade da grana quando encomenda e a outra metade quando receber a bolsa!

Reunião Semana Acadêmica

2008-03-10T16:50:00.001-03:00

Convidamos a todos os interessados em construir e organizar a
III Semana Acadêmica de Ciências Sociais (SACS)
para uma reunião
terça, dia 11 de março, às 11:30h no anfi 900.

Aguardamos a presença de todos!

Bem Vindos Calouros 2008 de Ciências Sociais!!!

2008-03-05T12:28:00.003-03:00

Já estão tendo aulas, já passaram pelo trote e pela semana do calouto, agora, pedimos que comentem aqui suas primeiras impressões sobre o curso, o centro acadêmico e que também dos dêem sugestões sobre a próipria semana do calouro!

Há Braços!!

Feliz Natal???

2007-12-24T11:26:00.000-02:00

Esta época de fim de ano aflora os mais variados sentimentos nas pessoas: consumistas, assistencialistas, hipócritas, reflexivos e muitos outros.

Chega hora de abraçar aquela tia chata que fez fofocas da sua família durante o ano inteiro. Chega hora de muitos da classe média/alta doarem um carrinho ou boneca de plástico para o orfanato. Chega hora dos fieis lotarem a igreja. A grande mídia impulsiona o consumo frenético nos shoppings. Chega hora dos que lutaram e conquistaram seus objetivos a comemorarem. Para os que não conseguiram, aparece aquele sentimento que daqui pra frente tudo vai ser diferente.

A comemoração do Natal, na sua origem, é fruto de um projeto explícto de dominação católica sobre os territórios do antigo Império Romano e até além dele. Hoje, o Natal é apropriado pelo sistema capitalista e serve à ideologia dominante. O imperialismo americano e todos seu desdobramentos parecem mais humanos ao som do “jingle bells”, mas é uma impressão completamente equivocada.

O ópio natalino anestesia e conforma a maioria da população com franguinho assado e orações enquanto a grande burguesia se delicia com o banquete farto do poder patrocinado pela exploração e corrupção. E pior, muitos preferem seguir a lógica superficial e perversa de justificar a má distribuição de renda pela falta de vontade de lutar da população pobre.

Penso que hoje o Natal existiria sem amor mas de certo nada seria sem mercadorias. A celebração do nascimento de um dos maiores revolucionários que a humanidade já conheceu torna-se a celebração de toda a miséria humana e reforça toda a inércia da população a se lançarem contra toda a barbárie.

Pois bem, amigos, nada está perdido. Nada é imutável. Tudo podemos mudar. Nesse sentido, desejo-lhes um mundo diferente. Desejo a todas e todos uma vida de mudanças e prosperidade. Um Feliz Natal Socialista!! !

Papai Noel filho da puta

Rejeita os miseráveis

Aquele porco capitalista

Presenteia os ricos

E cospe nos pobres

Aqui não existe natal

(Papai Noel Velho Batuta – Garotos Podres)

2007-11-29T18:34:00.000-02:00

Preparação da Semana do Calouro 2008

2007-11-28T09:41:00.001-02:00

NA QUINTA FEIRA 29/11, AS 11:30H FAREMOS UMA REUNIÃO PARA DISCUTIR A PROGRAMAÇÃO PARA A SEMANA DO CALOURO DE SOCIAIS 2008. TODOS INTERESSADOS A CONTRIBUIR ESTÃO CONVIDADOS!

A IDÉIA É MONTAR UMA COMISSÃO OU ALGO DO TIPO. APAREÇAM!

Representantes Estudantis

2007-11-24T22:51:00.000-02:00

Os órgãos deliberativos de nossa Universidade (onde as coisas são decididas!) mantém a velha proporção de 70% de professores, 15% de técnicos e 15% de estudantes em suas instâncias (desde as reuniões de departamento até o Conselho Universitário).

No nosso curso isso não é diferente, mas entendemos que a participação nestes espaços é importante, já que as vezes conseguimos certa participação, por isso seguem os nomes daqueles que estarão nas reuniões de departamento, colegiado e setor pelo CACS em 2008:

DECISO (Departamento de Sociologia e Ciência Política)
- Camila Tribess
- Gabriela Caramuru
- Hareton Santos
- Bernardo Paim

DEAN (Departamento de Antropologia)
- Aline Vörös
- Brenda Lee Ribeiro
- Marcelo Francisco

Colegiado do Curso
- Aline Vörös
- Brenda Lee Ribeiro
- Camila Tribess
- Gabriela Caramuru
- Hareton Santos
Suplentes:
- Bernardo Paim
- Marcelo Francisco

SCHLA (Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes)
- Diógenes Parcianello

INFORMATIVO CACS – Novembro 2007

2007-11-24T19:01:00.001-02:00

Mais uma eleição para o Centro Acadêmico aconteceu, com chapa única e participação de mais de 100 estudantes na votação. Assim, a chapa "De que lado você samba" agora é gestão do CACS.

E começamos bem, na ocupação da reitoria da UFPR contra o decreto que estabelece o REUNI. Estamos nessa ocupação enquanto estudantes e enquanto Centro Acadêmico porque acreditamos que uma expansão real da Universidade Pública é necessária, mas queremos a garantia de as pessoas que entrarão na UFPR se formem com qualidade e não sejam apenas mais pessoas com diplomas que nada valem!

Infelizmente a Reitoria da UFPR não se dispõe sequer a dialogar, não quis encarar um debate mais sério e aprofundado e nem um plebiscito para que a Comunidade Acadêmica como um todo escolhesse a adesão ou não ao REUNI, por isso, continuamos na Reitoria ocupada!

O espaço aqui não nos permite ir além na discussão, mas esperamos que você compareça aos debates que acontecerão, ou venha ver com os próprios olhos esta ocupação.

O CACS agradece àqueles que votaram em nossa chapa e àqueles que acreditam que nossa entidade pode sim tem um grande valor para cada estudante, contando com a participação de cada um de nós!